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Lição de Roland Barthes
Edições 70. Lisboa, 1988, 53 págs. B.
Colecção: Signos | 21
«Cheguei a uma altura em que, como que atacado por uma surdez progressiva, não ouço senão um som: o da língua e o do discurso misturados».
R. B.
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Hermenêutica e Sociologia do Conhecimento de Susan J. Hekman
Edições 70. Lisboa, 1990, 285 págs. B.
Colecção: O Saber da Filosofia | 28
Susan J. Hekman propõe aqui uma reorientação da sociologia do conhecimento e da teoria social. Fundando-se em especial na hermenêutica de Hans Georg Gadamer, sublinha a sua relevância para o estudo do universo humano, ao mesmo tempo que com ela contrasta e critica as doutrinas de Karl Mannheim, Paul Ricoeur, Michel Foucault, Jacques Derrida e Ludwig Wittgenstein.
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Unidade do Intelecto Contra os Averroístas de São Tomás de Aquino
Edições 70. Lisboa, 1999, 205 págs. B.
Colecção: Textos Filosóficos | 45
Em cinco capítulos, São Tomás de Aquino refuta a interpretação que os averroístas propuseram do tratado de Aristóteles intitulado De Anima. Neste tratado, Aristóteles designava por intelecto potencial (ou possível) a faculdade de adquirir formas inteligíveis novas a partir da experiência sensível. Ora, Averrois via no intelecto potencial uma realidade única para todos os homens e, portanto, radicalmente separada das almas individuais.
Considerando esta interpretação incompatível com a doutrina cristã da imortalidade da alma individual, São Tomás de Aquino afirma aqui a identidade do intelecto e da alma, a qual deve ser compreendida, em conformidade com o que indica Aristóteles, como acto e forma do corpo. Assim, o intelecto é próprio de cada um e, mesmo se está intimamente ligado ao corpo, sobrevive-lhe eternamente, devido à sua natureza supracorporal.
Este tratado, de carácter nitidamente político, teve a sua importância no largo debate sobre a definição da alma e das suas relações com o corpo, que agitaria a segunda metade do século XIII.
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Dialógo de um Filósofo Cristão e de um Filósofo Chinês de Nicolas Malebranche.
Edições 70. Lisboa, 1990, 76 págs. B.
Colecção: Textos Filosóficos | 29
Texto significativo de Malebranche e exemplo típico do racionalismo clássico: trata-se de um diálogo polémico com o pensamento chinês, em particular de Confúcio e, por via indirecta, com o panteísmo de Espinosa.
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Amor e Justiça de Paul Ricoeur.
Edições 70. Lisboa, 2010, 103 págs. B.
Colecção: Biblioteca de Filosofia Contemporânea | 40
A causa é geralmente entendida: é “o amor ou a justiça,” mas não “o amor e a justiça.” Em linguagem corrente, e até mesmo a um nível superior de reflexão, a fortiori quando os dois conceitos são apresentados como estando em conflito, não há, não pode haver, pontes entre a prática individual do amor ao próximo e a prática colectiva da justiça que estabelece a igualdade e equidade. Favoreça-se um ou outro, a ênfase incide na desproporção entre amor e justiça. Qualquer pensamento de Paul Ricoeur tende a demonstrar a proporção, as ligações, a dialéctica profunda, a tensão viva e fecunda entre amor e justiça que emerge no momento da acção, e que ambos reivindicam. Ambos estão contidos numa economia da dádiva, que excede a ética de que se pretendem as figuras e pela qual se sentem responsáveis. A lógica da superabundância está constantemente a desafiar, sem nunca se ter tornado menos necessária, uma lógica de equivalência.
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Vivo até à Morte de Paul Ricoeur
Edições 70. Lisboa, 2011, 116 págs. B.
Colecção: Biblioteca de Filosofia Contemporânea
Foi em 1996 que Paul Ricoeur, na altura com 83 anos, se perguntou: «Que posso dizer da minha morte?» «Como fazer o luto de um querer-existir depois da morte?» Esta longa reflexão sobre o morrer, sobre o moribundo e a sua relação com a morte, e também sobre o após-vida (a ressurreição) passa por duas meditações: as de textos de dois sobreviventes dos campos de concentração (Jorge Semprún e Primo Levi) e pela confrontação com o livro de um grande exegeta como Xavier Léon-Dufour, sobre a ressurreição.
A segunda parte do livro é composta por textos escritos em 2004 e 2005, que o próprio Ricoeur intitulou «fragmentos» (sobre o «tempo da obra» e o «tempo da vida», sobre o acaso de ter nascido cristão, sobre a controvérsia, sobre Derrida, sobre o Pai Nosso…). Textos curtos, escritos por vezes com mão trémula. O último, da Páscoa de 2005, foi escrito um mês antes da sua morte.
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As Razões da Ciência de Ludovico Geymonat.
Edições 70. Lisboa, 1989, 291 págs. B.
Colecção: O Saber da Filosofia | 25
Num diálogo a três vozes, Ludovico Geymonat, Giulio Giorello o Fabio Minazzi abordam de um modo directo as grandes questões que hoje se põem em torno da ciência e das suas relações com a filosofia.
L. Geymonat sustenta uma certa harmonia entre o materialismo dialéctico e os procedimentos lógicos da ciência. Ecos dessa posição fazem ouvir-se na reflexão a três vozes (juntamente com Giorello e Minazzi) sobre as Razões da Ciência.
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Husserl de Arion L. Kelkel
Edições 70. Lisboa, 1982, 119 págs. B.
Colecção: Biblioteca Básica de Filosofia | 18
Dar à filosofia uma nova e radical fundamentação como rigorosa ciência apriorística, mediante a superação do empirismo e do psicologismo, foi a tarefa e o empenho de Husserl, bem como o seu mais notável contributo: o método fenomenológico
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Herança e Futuro da Europa de Hans-Georg Gadamer
Edições 70. Lisboa, 1998, 135 págs. B.
Colecção: Nova Biblioteca 70 | 7
Hans-Georg Gadamer, considerado um dos grandes filósofos do século XX, parte do princípio de que só poderemos saber o que será a Europa no futuro desde que saibamos o que ela foi no passado. Daí ser importante conhecer a nossa herança – o que produzimos no campo da arte, das ciências, do espírito, e qual foi e deverá ser a tarefa da filosofia e de outras disciplinas na definição da diversidade europeia. Escrito no final da década de 8O, para um ciclo de conferências, a obra mantém toda a sua actualidade, quando assistimos à gradual inclusão de mais países no espaço da União Europeia e aos desafios colocados pelo multiculturalismo do continente europeu.
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Fragmentos de um Discurso Amoroso de Roland Barthes
Edições 70. Lisboa, 1987, 260 págs. B.
Colecção: Signos | 17
A afirmação, aceitação e estudo aprofundado do Discurso Amoroso é o assunto deste livro, cuja necessidade, segundo o próprio autor: “está contida na seguinte consideração: o discurso amoroso é hoje em dia de uma extrema solidão. Este discurso é talvez falado por milhares de pessoas (quem o sabe?), mas não é defendido por ninguém. Está completamente banido das linguagens circundantes: ignorado, desacreditado ou ridicularizado por elas, cortado não somente do poder, mas também dos seus mecanicismos (ciências, conhecimentos, artes.” Para este estudo, Barthes serve-se de exemplos de vários textos, como o Werther, de Goethe, O Banquete, de Platão, e de autores como Nietzsche, entre outros.
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Estilo e as Suas Técnicas de Marcel Cressot
Edições 70. Lisboa, 1980, 329 págs. B.
Colecção: Signos 27
A interpretação e o estudo de qualquer mensagem oral ou escrita remete-nos para a relação existente entre um pensamento e a sua expressão.
Aí intervém a estilística como instrumento privilegiado de análise, em cuja metodologia convergem não só os factores linguísticos mas também os psicológicos e os sociais.
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Einstein – Uma Leitura de Galileu e Newton de Françoise Balibar
Edições 70. Lisboa, 1988, 126 págs. B.
Colecção: O Saber da Filosofia | 24
Que relações pode haver entre Galileu, Newton e Einstein? Múltiplas, e não insignificantes. Nesta obra, salientam-se sobretudo dois aspectos a eles comuns: a relatividade do movimento e a prática da experiência mental.
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Racionalidade e Comunicação de Jurgen Habermas.
Edições 70. Lisboa, 2002, 221 págs. B.
Colecção: Biblioteca de Filosofia Contemporânea | 32
Os quatro textos aqui reunidos (¹) representam uma síntese dos últimos desenvolvimentos do pensamento de Jürben Habermas sobre pragmática formal, desde o seu ensaio inicial e programático (“O que é a Pragmática Universal?”), aos seus escritos mais recentes sobre a teoria da racionalidade comunicativa (“Alguns Esclarecimentos sobre o Conceito de Racionalidade Comunicativa”).
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Introdução à Psicanálise de Freud de Michel Haar.
Edições 70. Lisboa, 1994, 86 págs. B.
Biblioteca Básica de Filosofia | 15
A psicanálise, à imagem de qualquer ciência, é teoria, método e prática transformadora. A ilustrar essa pluralidade de aspectos, aqui se encontram perfiladas as suas principais categorias, tais como Freud as divulgou na sua Introdução à Psicanálise.
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Fichas (Zettel) de Ludwig Wittgenstein.
Edições 70. Lisboa, 1989, 156 págs. B.
Colecção: Biblioteca de Filosofia Contemporânea | 11
“Fichas (Zettel)” constitui, no conjunto da obra de Ludwig Wittgenstein, uma das mais felizes ilustrações do conceito “jogo de linguagem”, tão importante na atual filosofia do discurso humano.
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Anotações sobre as Cores de Ludwig Wittgenstein.
Edições 70. Lisboa, 1987, 141 págs. B.
Nesta obra, Wittgenstein utiliza os jogos de linguagem para discorrer sobre as cores e a perceção que delas temos. No cerne da sua reflexão surge-nos a tese central do seu pensamento: a análise descritiva da linguagem que transformou a filosofia analítica num instrumento cada vez mais dúctil e aberto para melhor compreender e elucidar os problemas humanos.
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